Zu Beginn des Monats Juni, der dem Heiligsten Herzen Jesu gewidmet ist, haben wir festgestellt, dass dieses Fest eng mit dem Fest des Unbefleckten Herzens Mariens verbunden ist. Die Mystik, die die beiden Andachten verbindet, geht jedoch weit über die beiden Feste der Heiligsten Herzen Jesu und Mariens und die damit verbundenen Praktiken hinaus. Sie sind nämlich ihrem Wesen nach eng mit dem Fronleichnamsfest (d. h. dem Hochfest des heiligsten Leibes und Blutes Christi) verbunden, dessen Festtag in Italien heute, am Sonntag, dem 19. Juni 2022, gefeiert wird.
Die Sakralität des Festes
In vielen Staaten, wie z.B. in Österreich, wo ich lebe, ist der Fronleichnamstag der ursprünglich von der Kirche festgelegte Tag, d.h. der erste Donnerstag nach dem Fest der Heiligen Dreifaltigkeit, der mancherorts auch ein gesetzlicher Feiertag ist. Im Jahr 1977 wurden in Italien das Fronleichnamsfest und das Fest der Christi Himmelfahrt (vierzig Tage nach Ostern) vom Donnerstag auf den Sonntag nach dem jeweiligen Fest verlegt, was meiner Erfahrung nach die Aufnahmefähigkeit der Gläubigen "verwässert" hat. Ich habe den Eindruck, dass sie ohne eine angemessene Katechese dazu neigen, es mit einem "einfachen und normalen" Sonntagsfest gleichzusetzen, was es ihnen schwer macht, die Bedeutung des Festes zu erkennen, das an sich auch ein feierliches Fest ist. Seit meiner Ankunft in Österreich habe ich Jahr für Jahr die Größe und Einzigartigkeit dieses außergewöhnlichen Festes wiederentdeckt, das uns an das Geheimnis erinnert, das unserem Glauben zugrunde liegt.
Im Laufe der Jahre ist in weiten Teilen Italiens auch die Tradition der Fronleichnamsprozessionen verloren gegangen, bei denen die Monstranz mit dem Leib Christi durch die Straßen der Pfarrei getragen wird, geschützt und gleichzeitig durch einen Baldachin hervorgehoben, der die Aufmerksamkeit der Anwohner und Passanten auf sich zieht. Es handelt sich um eine Tradition, die gleichzeitig die Herrschaft Jesu Christi über uns, unsere Orte und unsere Mitbürger und die Demut des barmherzigen Jesus zeigt, der, anstatt darauf zu warten, dass wir Menschen in die Kirche kommen, um ihn zu finden", auf die Straße geht und sich allen anbietet. Natürlich bleiben die Fenster der Häuser oft verschlossen und es scheint Gleichgültigkeit zu herrschen, aber der Herr, indem er sich selbst "als lebendiges Opfer" auch denen anbietet, die ihn vorerst ablehnen, gewinnt paradoxerweise sogar diese leere oder sogar feindliche Stille.
Ich finde, dass die Verlegung des Fronleichnamstages auf den Sonntag das Verständnis des Geheimnisses selbst nicht erleichtert hat, weil dadurch ein weiteres charakteristisches Element des eucharistischen Geheimnisses verloren gegangen ist, nämlich die Tatsache, dass es an einem Donnerstag gefeiert wird. Die zeitliche Einordnung der christlichen Feste ist nicht zufällig: Der Donnerstag ist der Tag des letzten Abendmahls, der Einsetzung des Priestersakraments und des eucharistischen Gedächtnisses, ebenso wie der Freitag der Tag der Kreuzigung und des Todes unseres Herrn ist, der Samstag ist der Tag der Stille, an dem wir die Mutter Gottes betrachten, die im Glauben auf den Sieg ihres Sohnes wartet, und der Sonntag ist die Auferstehung.
Die eucharistischen Wunder
Das Fronleichnamsfest hat seinen Ursprung im 13. Jahrhundert, zu einer Zeit, als einige Häresien die Transsubstantiation in Frage stellten und es unter den Priestern selbst solche gab, die nur schwer glauben konnten, dass die konsekrierte Hostie dem Wesen nach, wenn auch in einer anderen Form, der Leib unseres Herrn Jesus Christus ist.
Aber der liebe Gott lässt uns nie allein, und hin und wieder gibt er uns die zusätzliche Hilfe, die wir brauchen, und so hat es im Laufe der Geschichte eine ganze Reihe von eucharistischen Wundern gegeben, von denen einige sogar gründlich untersucht und vom Heiligen Stuhl bestätigt wurden. Diese Wunder bestehen in der teilweisen oder vollständigen visuellen "Verwandlung" der konsekrierten Hostie in menschliches Gewebe oder des Weins in frisches Blut, das aus dem Partikel fließt oder im Kelch vorhanden ist.
Che poi i cosiddetti “miracoli” eucaristici non si dovrebbero chiamare così: essi sono “semplicemente” il rendersi palese ai sensi umani del vero grande miracolo, ovvero quello della trasformazione dell’ostia consacrata nel corpo e sangue di Gesù. Il pane che viene spezzato è già vera carne e vero sangue, solo che noi non lo percepiamo se non con la grazia della fede. Quando le particole “rivelano” ai sensi la loro vera sostanza, quindi, è come se il Signore concedesse al “miracolo” di esserlo “un po’ meno”, così da diventare potenzialmente evidente a tutti.
Diese Feststellung ändert jedoch nichts an der Tatsache, dass die wunderbare Offenbarung des Leibes und Blutes Jesu Christi in diesen einschneidenden Ereignissen ein kostbares und süßes Geschenk unseres Herrn ist, das unseren Glauben bestätigt und uns umso vertrauter mit der Gegenwart seines Sohnes hier und jetzt unter uns im Geist und im Fleisch macht.
Der junge Selige Carlo Acutis (1991-2006), der sich den eucharistischen Wundern, den Marienerscheinungen und anderen Themen, die ihn besonders faszinierten, widmete, eine virtuelle Ausstellung, die er als kleiner Junge schuf und zum Nutzen aller ins Internet stellte. Sie ist jetzt in vielen Sprachen auf dieser Seite zu sehen, auf die wir verweisen.
In dieser Art von Ikone des seligen Karl wird auf bewundernswerte Weise dargestellt, wie sehr er Jesus in der Eucharistie liebte: Karl legt sich an die Brust seines Herrn, ergreift ihn mit einer Hand, lässt sich von ihm beschützen und legt vor allem sein Ohr an das schlagende Herz Jesu, eines neuen Jüngers Johannes, der nicht überraschend der Jüngste und sein Liebling war.
Die fleischliche Verbindung zwischen Maria und Jesus
Wie wir bereits in unserem ersten Artikel im Juni hervorgehoben haben, ist die Fleischlichkeit Jesu von der seiner Mutter Maria geerbt, eine Tatsache, die es uns ermöglicht, tief zu verstehen, wie die beiden Herzen auf die gleiche Weise schlagen und aus dem gleichen Material bestehen. Dies ist keine bloße Redewendung: Die menschliche Abstammung Jesu stammt einzig und allein von Maria, was Jesus auch zu einem echten Sohn Davids und zu einem Juden machte (die Zugehörigkeit zum jüdischen Volk wird auch heute noch traditionell nur mütterlicherseits vererbt). Das Dogma der Unbefleckten Empfängnis (1854 von Papst Pius IX. verkündet und 1858 von der Gottesmutter selbst gegenüber der heiligen Bernadette in Lourdes bestätigt), d. h. die Gewissheit, dass Maria frei von der Erbsünde gezeugt wurde, die wir alle von Adam und Eva geerbt haben, besagt, dass der Herr Maria, die neue Eva, von ihrer Empfängnis an darauf vorbereitet hatte, den Sohn Gottes in ihrem Schoß zu empfangen: Da Maria die wahre Mutter Gottes war und Jesus neun Monate lang in ihrem Schoß getragen hatte, musste sie "ganz rein" sein. Im Katechismus der Katholischen Kirche (Erster Teil, Zweiter Abschnitt, Kapitel zwei) heißt es:
508 Unter den Nachkommen Evas hat Gott die Jungfrau Maria zur Mutter seines Sohnes erwählt. "Voller Gnade" ist sie "die vorzüglichste Frucht der Erlösung": Vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an ist sie von jedem Makel der Erbsünde verschont geblieben und hat sich ihr ganzes Leben lang von jeder persönlichen Sünde ferngehalten.
509 Maria ist wirklich "Mutter Gottes", denn sie ist die Mutter des ewigen, menschgewordenen Gottessohnes, Gott selbst.
In Gaudium et spes, Absatz 22, heißt es weiter:
Mit der Menschwerdung hat sich der Sohn Gottes in gewisser Weise mit jedem Menschen vereint.
Er arbeitete mit den Händen des Menschen, er dachte mit dem Verstand des Menschen, er handelte mit dem Willen des Menschen (31), er liebte mit dem Herzen des Menschen. Da er von der Jungfrau Maria geboren wurde, wurde er wirklich einer von uns, in allem wie wir, außer der Sünde (32). Unschuldslamm, durch sein umsonst vergossenes Blut hat er sich unser Leben verdient; in ihm hat Gott uns mit sich und untereinander versöhnt (33) und uns aus der Knechtschaft des Teufels und der Sünde herausgerissen, so dass jeder von uns mit dem Apostel sagen kann: Der Sohn Gottes hat mich geliebt und sich für mich geopfert" (Gal 2,20). Indem er für uns gelitten hat, hat er uns nicht nur ein Beispiel gegeben, damit wir in seine Fußstapfen treten (34), sondern er hat uns auch den Weg geebnet: Wenn wir ihm folgen, werden Leben und Tod geheiligt und erhalten einen neuen Sinn.
Wenn wir also die aktuellen wissenschaftlichen Erkenntnisse über den tiefgreifenden Austausch von Zellen zwischen Mutter und Fötus bedenken, der auch zwischen Maria und ihrem Sohn während der neun Monate der Schwangerschaft stattfand, und die vorangegangenen Abschnitte erneut lesen, können wir nicht umhin, über das große Geheimnis der Mutterschaft der Gottesmutter und ihr fleischliches Erbe, das an Jesus weitergegeben wurde, zu staunen und bewegt zu sein.
Jesus schenkt uns sein Heiliges Herz
Die Wissenschaft hat es uns auch ermöglicht, durch die eucharistischen Wunder selbst große Fortschritte beim Verständnis des Geheimnisses der Menschwerdung Gottes zu machen. Heutzutage scheint der Mensch ein großes Bedürfnis nach gewissen objektiven und rationalen Beweisen zu haben, so dass diese Ergebnisse eine Hilfe sein können; wir sollten jedoch nicht vergessen, dass sie für den Glauben nicht unerlässlich sind: "Selig sind, die nicht sehen und doch glauben." (wie das Motto dieses Blogs auch aufgreift). Besonders interessant finde ich jedoch die Ergebnisse von Gewebe- oder Blutanalysen, die in den Partikeln gefunden wurden. Von all diesen zitieren wir die jüngsten von Dr. Franco Serafini, dem Autor des Buches: "Ein Kardiologe besucht Jesus. Die eucharistischen Wunder auf dem Prüfstand der Wissenschaft“ (derzeit auf Italienisch, Englisch und Polnisch verfügbar), in dem er seine eigenen Analysen von fünf eucharistischen Wundern darlegt:
- Lanciano (Italien, 750 n.Chr.)
- Buenos Aires (Argentinien, 1992, in der Diözese des gerade berufenen Weihbischof mons. Bergoglio, 1994, 1996)
- Tixtla (Mexico, 2006)
- Sokółka (Polen, 2008)
- Legnica (Polen2013)
Ein sehr schönes Interview mit Dr. Serafini über seine Forschung finden Sie (leider nur auf Italienisch) hier. Per me, che ho una storia di studi scientifici alle spalle, i risultati di queste analisi sono di estremo interesse e veramente affascinanti. Tra l’altro essi confermano anche studi precedenti, come ad esempio quello del prof. Linoli negli anni ’70, per quanto riguarda Lanciano, e di quelli dei laboratori argentini, di Sydney e di New York in anni diversi per quanto riguarda Buenos Aires. Le certezze che abbiamo sui tessuti delle particole consacrate come sul sangue sono le seguenti:
- Il sangue è umano, maschile, del gruppo AB positivo.
- Bei dem Gewebe handelt es sich um menschlichen Muskel, der aus einem Herzmuskel, und zwar aus der linken Herzkammer, entnommen wurde.
- Das Gewebe ist noch lebendig
- Das Gewebe stammt von einem leidenden Mann ("histologisches oder labortechnisches Bild, das mit dem eines polytraumatisierten Mannes mit offensichtlichen Anzeichen von intensivem Stress vereinbar ist" [Serafini] ; "das Herz war stark belastet, als ob der Besitzer schwer auf die Brust geschlagen worden wäre" [Dr. Zugibe, NY])
- DNA entzieht sich gängigen Identifizierungsmarkern" [Serafini].
Einige Anmerkungen zu diesen Ergebnissen.
Das Blut (männliche DNA der Gruppe AB, die seltenste) ist dasselbe wie das, das auf dem Heiligen Grabtuch (Turin, Italien) und dem Sudarium von Oviedo (Spanien) gefunden wurde.[1]. Die Tatsache, dass der Teil des Herzmuskels der linken Herzkammer entspricht, ist ebenfalls symbolträchtig, denn im Blutkreislaufsystem ist es die linke Herzkammer, die sauerstoffreiches Blut in den gesamten Körper pumpt und alle Zellen mit Nahrung und Sauerstoff versorgt. So bringt uns die Eucharistie wahre Nahrung nicht nur für den Geist, sondern auch für den Körper: Wir nehmen seine Substanz in uns auf. Es ist eine tiefgreifende Nahrung, die für uns am unerlässlichsten ist.
Und wie bewegend ist es zu wissen, dass die konsekrierte Hostie, die der Leib Christi ist, uns von unserem Herrn in einer empfindsamen Form als das Herz Jesu dargeboten wird, das somit sein ganzes Wesen als wahrer Mensch und wahrer Gott umschließt. Ich finde es auch berührend, dass die DNA schwer zu analysieren ist: Jesus bietet uns sein Herz an, das heißt, alles von sich selbst, aber er gibt sich uns nicht vollständig zu erkennen, er will uns nicht die Freiheit nehmen, ihn zu verkennen oder zurückzuweisen. Er ist die wahre, völlig uneigennützige Liebe.
Das Herz Jesu als Quelle der Nahrung
Für diejenigen, die den Leib Christi essen, ist dies rührend, aber vielleicht nicht völlig überraschend. Aber vielleicht auch nicht überraschend für diejenigen, die das Glaubensbekenntnis der katholischen Kirche nicht kennen. Denn in den menschlichen Gemeinschaften, sowohl in den primitivsten als auch in den kulturell am weitesten entwickelten, hat das Herz immer eine zentrale Rolle gespielt, zum Beispiel als Sitz der Seele, wie bei einigen Zivilisationen, oder als Symbol des Lebens, denn das Leben selbst endet, so glaubten sie, wenn es aufhört zu schlagen.
Aber das Herz ist vor allem, und nicht erst seit der Neuzeit, das Symbol der Liebe. Dies ist der zentrale Punkt, der letzte Schritt auf unserem Weg innerhalb des eucharistischen Opfers: Christus bietet uns, wie wir gesehen haben, seinen Leib, sein Herz, zum Essen an. So makaber eine solche Aussage für Ungläubige auch erscheinen mag, so findet sich dieses Konzept doch immer wieder in der literarischen und kulturellen Vorstellung unseres Kontinents.
In Italien, aber nicht nur dort, können wir einige alte und illustre Beispiele anführen: So verwenden beispielsweise die beiden Florentiner Dante Alighieri und Giovanni Boccaccio den Topos des Herzessens, ersterer in einem seiner Sonette aus La Vita Nova (Kapitel III)[2] und letzterer in einer Novelle des berühmten Decameron (Tag IV, Novelle IX, von troubadour-provenzalischer Inspiration). Aber von Jahrhundert zu Jahrhundert, selbst in der Neuzeit, kehrt das Thema des "verzehrten Herzens" mit unterschiedlichen Nuancen und Bedeutungen immer wieder: von Stendhal bis Walt Disney, vom Liedermacher De André bis zum Sänger Achille Lauro.
Das vielleicht stärkste Beispiel sind die Filme des Italieners Marco Ferreri (1928-1997), eines surrealen Regisseurs mit groteskem Stil, der sich oft mit dem Thema Essen beschäftigt (sein berühmtester Film war "La grande abbuffata"), als symbolische Suche nach "Fülle", die jedoch immer zum Tod führt. In einem seiner letzten Filme mit dem ikonischen Namen "Das Fleisch " (1991) trifft der geschiedene Paolo auf Francesca ("zufällig" dieselben Namen wie die beiden Geliebten, denen Dante auf seiner Reise in die Hölle begegnet), eine aufreizende sinnliche Frau, reich an "Fleisch" und mit Elfenbein Haut, mit der er sich sexuell " besäuft ". Der ganze Film ist vom Thema Tod und Leben und von der wahnsinnigen, ekstatischen Erfahrung des Protagonisten durchdrungen: "Du bist Gott", ruft Paolo und wirft sich Francesca anbetend zu Füßen, "ein Moment wie dieser sollte für die Ewigkeit sein!". Am Ende, noch immer nicht mit dem totalen Besitz von Francescas Körper zufrieden, tötet Paolo sie, um sich von ihr zu ernähren.
Diese Geschichten lassen sich in zwei Hauptthemen unterteilen: die Anthropo-/Kardiophagie aus Missachtung, aus Rache, kurz gesagt, mit einer grausamen Absicht im Hintergrund, oder die Anthropophagie aus Liebe oder aus etwas, das man für Liebe hält, d. h. der Wunsch, für ewig zu besitzen oder besessen zu werden. Aber am Ende haben sie alle einen gemeinsamen Nenner, und das ist die Zerstörung, denn es gibt keine menschliche Erfahrung, die den anderen völlig respektiert und sowohl vernünftig als auch leidenschaftlich ist: Alle Versuche, eine wirklich vollständige und unendliche Vereinigung ohne Gott zu erreichen, scheitern. Die Beziehung kann unseren Durst niemals vollständig stillen, auch wenn wir uns gegenseitig völlige und ewige Hingabe versprechen.
Nur Derjenige, Der sich ganz hingeben kann, der für uns leidet und uns bis zum Tod liebt, um diesen dann zu besiegen und uns das ewige Leben zu schenken, kann das sagen:
“Nehmt und esst alle daraus: Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird.”
Darin gibt es keine Zerstörung, sondern nur vollständige und lebensspendende Liebe.
Ich schließe diesen Exkurs mit den Worten [hier aus dem Italienischen übersetzt, Anm. d. Red.] des ehrwürdigen amerikanischen Erzbischofs Fulton John Sheen aus seinem Buch "Zur Liebe gehören Drei", die das Konzept, zu dem wir Schritt für Schritt gelangt sind, viel besser ausdrücken als meine eigenen, und wünsche allen ein frohes und bewusstes Fronleichnamsfest.
“Die Einheit darf also nicht Absorption, Vernichtung oder Zerstörung bedeuten, sondern die Erfüllung des einen im anderen. Eins zu werden, ohne aufzuhören, zwei verschiedene Personen zu sein, das ist das Paradox der Liebe! Dieses Ideal ist uns nicht gegeben, um es im Leben zu verwirklichen, denn wir sind mit Körpern ausgestattet, wie wir mit Seelen ausgestattet sind. Materie kann sich nicht gegenseitig durchdringen! Nach der Vereinigung des Fleisches wird jeder der beiden auf seine eigene individuelle Persönlichkeit zurückgeworfen.
Nur im Sakrament der Kommunion wird uns auf Erden die größte Annäherung an eine solche Vereinigung geboten, aber selbst diese Annäherung ist ein Abbild der übernatürlichen Liebe. Weder können wir uns anderen vollständig hingeben, noch können andere sich uns vollständig hingeben. Alle irdische Liebe leidet an dieser Unfähigkeit der beiden Liebenden, ein einziges, aber unterschiedliches Wesen zu bilden.
Das größte Leid des Liebenden kommt aus dieser Äußerlichkeit, aus diesem Zustand der Trennung vom Geliebten! Aber in Gott ist die Liebe, die den Vater und den Sohn vereint, eine lebendige Flamme, sie ist der ewige Kuss des Vaters und des Sohnes. In der menschlichen Liebe gibt es nichts, was tief genug ist, um den Austausch von Liebe persönlich zu machen, aber in Gott ist der Geist der Liebe, der den Vater und den Sohn vereint, so persönlich, dass er Heiliger Geist genannt wird.“
(Fulton J. Sheen)
Weitere Quellen
Michael Hesemann: Menetekel – Prophezeiungen, Visionen, blutende Hostien BONIFATIUS (2017)
[1] Unter diesen Voraussetzungen ist es nicht verwunderlich, dass das Blut, das aus den Augen einiger Statuen oder Ikonen der Jungfrau Maria fließt, ebenfalls männlich ist.
[2] Sonetto «A ciascun’alma presa e gentil core»: „[…]Allegro mi sembrava Amor tenendo/meo core in mano, e ne le braccia avea/madonna involta in un drappo dormendo.// Poi la svegliava, e d’esto core ardendo/lei paventosa umilmente pascea:/appresso gir lo ne vedea piangendo.“
